輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮(róu)使之然也的然(rán)指代(dài)前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然(rán)也的(de)然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其(qí)间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文(小黄人名字分别叫什么wén)章很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了小黄人名字分别叫什么解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地(dì)，经过(guò)“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示慎重。

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