日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认(rèn)的(de)共识(shí)，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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